妇好在历史上赫赫有名,为何《史记》《竹书纪年》等,都没记载
妇好是商朝一位赫赫有名的人物。
说她赫赫有名,咱们可以从三个方面来证明。
首先是因为从安阳殷墟发掘出土的一万多片甲骨文残片中,有200多片甲骨文残片,记载着妇好的事情。这里发现的残片,并不是完整的甲骨文的记载,只相当于一个样本。但是从这个样本来看,妇好的记载,概率已经是相当高的了。毕竟商朝数百年,发生过那么多的事情,出现过数不清的人物。加入有关商朝的史书有一万多页,其中就有200多页是关于妇好的。可见,妇好的曝光率确实是相当高的。
其次是妇好的墓在1976年被发现以后,从墓里面找到了大量的随葬品,包括物品1928件,440多件青铜器,590多件玉器,560多件骨器。另外还有多种石器、象牙制品、陶器,还有6000多块贝壳等。这么多东西说明什么?说明妇好这个人,在历史上确实是真实存在的,确定不变的。
妇好的墓非常豪华,这样豪华的墓,竟然没有被盗窃,当然是妇好的运气好,同时也说明妇好墓的防护技术很高。
第三,从世界史来看,妇好也发挥过重要的作用。可以说,她不仅仅是中国级别的人物,还是世界级别的人物。当年雅利安人遭遇极寒天气后,翻越兴都库斯山口,为了寻找新的生活家园,向四个方向迁徙。其中的三个方向的雅利安人分支,分别灭掉了古巴比伦王国、古埃及王国、古印度王国。剩下的最后一个雅利安人分支,翻山越岭来到甘肃一带,在那里建立了一个叫做鬼方的部落。接着,这个部落沿着黄河流域,继续向商朝人生活的地方迁徙,并极力攻打商朝,希望夺过商朝的家园,建立他们的国家。
但就是在这种情况下,妇好带领着当时数量最多的一万多人的庞大军队,(说它是庞大军队,因为这是那个时代记载的人数最多的军队,军队人数占整个商朝军队人数的一半以上),抵御雅利安人的强悍进攻。最终,妇好打败了这一支雅利安人,于是他们四处逃散,有的变成了大月氏人,有的变成了楼兰人。当然那些被俘虏过来的,也变成了中原人。
总之,由于妇好保家卫国的行动,商朝保存了下来,并延续到周朝。从而使中华民族的血脉没有断,而不像世界上的其他三大文明古国一样,断了根脉,文明也失去了传承性。
从以上三点可以看出,妇好在历史上确实是一个非常重要的人物,不仅对中国历史,对世界历史的意义都是重大的。
不过,非常奇怪的事,妇好这个人,无论在《史记》中,还是在后来出土的清华简以及《竹书纪年》或者各种汉简中,都没有关于她情况的记载。
《史记》中没有妇好的记载可以理解,因为经过项羽焚烧秦宫及秦始皇焚书坑儒后,确实有很多历史书都被焚毁了,记载妇好的那一部分历史书被焚毁,也是正常的。但是《竹书纪年》及其它汉简,很多是从墓中发掘出来的,是躲过了秦始皇焚书坑儒及秦末破坏的。照理说这里面是应该有的,然而也没有,这就是一件十分奇怪的事情了。
出现这种情况,一度让很多历史学家和考古学家们疑惑不已。他们认为,可能是后世对甲骨文的解读有错误,妇好可能不是一个女子,而是一个男人君王。而且这个男人君王,是曾经记载在史书上的男人君王。只不过因为语言文字学家和考古学家对甲骨文的解读还有局限,因此才把妇好当成了一个女人。当然了,这种说法不能说没有道理,但是目前还没有找到相关的证明,也就是说,仅仅是一种猜测。
研究那些记载妇好的甲骨文残片,如果我们仔细分析,我们会发现,一些记载特别有意思。
比如妇好作为一个女子,竟然披坚执锐,带兵出去打仗。而且所统领的军队,差不多占了那时候整个商朝的一半。比如妇好作为武丁的妻子,却并不和武丁住在一起,而是住在她的封国里,她有财产,有自己的军队和护卫队,这种情况在历史上几乎是没有出现过第二例的。比如武丁虽然和妇好夫妻恩爱,但是他们也一度闹过矛盾,甚至打过仗。比如妇好曾带着军队多次四处出击,除了追逐北方的鬼方以外,还去进攻巴蜀。商朝的土地面积之所以能够变得很大,与妇好的南征北战,开疆拓土等有很大的关系。比如妇好死后并没有和武丁埋在一起,而且她的墓葬规模,甚至比武丁的还要大。
总之,妇好的所作所为,完全就是一个男子的形象,而不是一个女子的形象。为什么一些考古学家和历史学家会认为,妇好可能是一个男人,一个君王,就是因为妇好的形象,完全就是一个男子君王的形象,所以才有这样的怀疑。
事实上,妇好之所以不出现在《史记》,也不出现在春秋战国时期的那些典籍里,很大一个原因,是这些典籍对妇好有意做了规避。为什么有意进行规避呢?
周朝在替代商朝的时候,就已经建立了一整套的价值秩序。周朝认为他们是受命于天,是站在正义的一边,因此才带着诸侯造反取代商朝,成为天下共主。接着,他们为了维护其统治,极力宣扬这种价值秩序,建立了一个叫做周礼的等级秩序。在这个等级秩序里,周天子居于金字塔顶端,接下来是诸侯、卿大夫、士、平民和奴隶。在这个等级秩序中,任何人都不能超越自己的阶层,不能做任何超越阶层的事情。乃至于打猎,都只能打自己应该打的猎物。“逐鹿中原”说的就是诸侯才有资格“逐鹿”,其下的阶层是没有资格的。
不过,这个秩序,其实只是男人的秩序,而不是女人的秩序。女人根本就没有地位,根本就不在这个秩序的讨论范围内。假如女人做出了男人才能做的那些事情,那是十分荒唐的,也是十分可怕的。因为这是对周礼秩序的直接冲击。
回过头来,我们再来看妇好。甲骨文残片中对于妇好的记载,没有一样是符合周礼的。一个女子能够带兵打仗吗?一个女子能够分一半的国家军队去吗?一个女子能有自己的封地吗?一个女子能够离开丈夫住在别处吗?一个女子能够和丈夫争执打仗吗?一个女子的墓葬能够超过她的丈夫吗?一个女子能够带着军队去侵略别的国家吗?如果这样做,天下共主的仁德还在吗?
总之,妇好生前所做的一切,都不符合周朝的价值标准。如果周朝的各种典籍,把妇好的事情记载下来,对于周礼肯定是一种巨大的冲击。哪怕春秋战国时期,出现了诸子百家。这些思想家们,也只是男子,没有女子思考这些问题。因此诸子百家们的著作里,也不会去记载妇好的所作所为,不会思考妇好的行为方式。因此《竹书纪年》以及各种出土的汉简中,不会出现妇好。
《史记》在价值观上,和周朝的周礼是一脉相承的,里面也建立了一条从三皇五帝到成汤周武,从周公到孔子这样的价值脉络。在这样的价值脉络中,是不容妇好存在的。因此,不管《史记》见没见过关于妇好的记载,她似乎都不可能出现在《史记》中。