从三个故事看香港这个局怎么解？（图）

香港持续了两个的街头政治运动愈演愈烈，且从最初的和平示威逐渐演变成暴力冲突，而且不断升级，香港出现1997年回归以来最混乱的局面——中国官方用“香港正面临回归以来最严峻的局面”来形容。那么，香港这个局怎么解呢？以下三个故事，可以给我们一些启示。

1

1974年，行为艺术、人体艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇，进行了著名的行为艺术表演——《节奏0》，她把自己麻醉后绑在了椅子上，旁边是一张桌子。

桌子上有72种道具，包括玫瑰花、画笔、口红以及刀、枪、皮鞭等等。

观众可以使用任何一件物品，对她做任何他们想做的事。

最初，好奇的人们只是试探，有人用口红在她的脸上乱涂乱画，也有人帮她冲洗……

可随着时间推移，人们发现无论如何摆布，阿布拉莫维奇都不作任何反击。

在真的意识到自己可以所欲为后，有人剪开了她的衣服，然后往她身上吐痰，有人把玫瑰花上的倒刺粗暴地扎在了她的身体，人们变得越来越疯狂，越来越下流，越来越邪恶，直到有一个人用上了膛的手枪顶住了她的头部，最终被群众阻止。

这次的行为艺术持续了六个小时，在被人施暴的过程中，阿布拉莫维奇内心充满了恐惧，但她始终没有做出身体上的反应。

结束后，她站起身来走向人群，人们四散逃跑。

阿布拉莫维奇哭着说：

“这次经历让我发现，一旦你把决定权交给公众，离丧命也就不远了。”

很多人用这个案例，描绘人性的恶。同样，在街头政治运动中，一旦公众不受限制，有了可以为所欲为的权力，那么，隐藏在他们内心的邪恶的潘多拉魔盒就打开。

这就是为什么香港出现了激进示威者暴力攻击警察、暴力冲击和打砸立法会、冲击港澳办涂污国徽……以及在机场肆意暴力攻击无辜旅客和记者的行为。

因为，香港现实的司法漏洞，也让很多施暴者能够轻易逃避掉处罚。所以就能看到非常奇怪的现象：警察左手抓了暴动分子，法官右手再把人放掉。

正如新加坡国立大学教授郑永年所言：道理是很简单的，如果你知道自己杀了人可以随便跑掉，你杀人就没有顾忌；如果你知道自己杀了人要负责，才可能变得理性、克制自己的行为。

现在的问题就是，香港没有这样的机制，你破坏社会、违反法律，却不用负责任，那当然法律就没有威慑力。或者说，也可能法律有威慑力，但是你可以随时退出香港，跑到国外，那“后顾之忧”也小。

要知道，鼓动激进、破坏的这些人，大部分都持有英国或者其他国家的护照，随时有退路，可以出国、退出香港。也正是这帮人，挟持和鼓动了很多人。结果就是导致破坏香港的行为。

用司法限制人性的恶，堵住施暴者的后路，是香港的当务之急。

2

1969年，美国斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多进行了一项实验。

他找来两辆一模一样的汽车，把其中一辆车的车牌拆掉，并打开顶棚，遗弃在纽约贫民社区的街头，另一辆完好无损的停放在中产阶层的社区。

不到10分钟，有路人对停在贫民社区的那辆车进行偷窃，把电池、散热器等值钱的东西拆下来带走。再接着，有人刮花车身 、敲碎玻璃。3天之后，车子变成一堆废铁，连小孩都去糟蹋，而停在中产阶层社区的那辆车一直完好无损。

是因为社区不同，人的素质不同吗？

一周后，研究人员敲碎了另一辆车的玻璃，仅仅几小时，车子便遭遇了类似的命运。

如果有人砸烂了路边的玻璃无人理睬，就会有更多的玻璃被砸烂。如果有人在街道乱丢垃圾无人清理，就会有更多的垃圾堆积在那里。第一个施暴的人，就是打破窗户的那个人，而有了第一个，就会有第二个、第三个，愈演愈烈，直到挑战最恶劣的底线。

几千年的文明教化，树立了人的道德底线，可是，把人类退化成动物，只需要满足两个条件：周围的人都在作恶；作恶没有被制止。

香港今天的街头运动，何尝不是如此。当2014年“占中”运动期间，7名警员因殴打示威者被判刑两年，而袭警的当事激进示威者曾健超仅被判被判监5周，更多的激进示威者——“占中”九子刑期最高的也就仅仅16个月。这就犹如砸开了香港这辆车的第一块玻璃。

这次香港的街头政治运动中，到目前为止还没示威者为自己的激进行为付出代价，即便香港警方抓了一些暴力分子，但其中很多都获得了保释，甚至直接释放。这就是这场风波愈演愈烈，越来越走向暴力的起点。

假设，当第一次出现激进示威者袭警时，当出现暴力打砸立法会时，这些暴力激进者都为他们的暴力行为付出代价，失去自由，那么，可能就不会发生机场的针对无辜者的暴力行为。

假设已经没有任何意义。现在应该考虑的是该怎么办的问题。

这些激进示威者的暴力行为，是对香港法治的极大挑衅，是对香港核心价值的践踏，让香港的文明和法治蒙羞。

"当你举起屠刀的那一刻起，就该知道，自己必将死于刀下！”当香港街头运动演变成暴力行动的时候，应该让施暴者明白，他们将要为此付出代价，这是一个正常的法治社会该有的逻辑。更何况法治，还是香港社会的自诩的核心价值。

这些极端激进分子，必须为自己暴力行为付出代价，香港政府、香港警方、香港法庭需要达成一致，应该在这个问题上快刀斩乱麻，绝不能手软，也决不能让任何一个激进示威者漏网，否者香港的街头政治运动只会愈演愈烈，香港永无宁日。

香港需要的是，把这个窗补起来。

3

亚历山大，是活跃于公元前4世纪的马其顿国王。

他在远征波斯领地吕底亚的时候，神殿里供奉着一辆战车。战车是曾经的国王格尔迪奥斯捆在神殿支柱上的。

当地流传着这样一个传说：“解开这个绳结的人就会成为亚细亚之王。”这是一个很多技艺高超的挑战者都没有解开的绳结。

直到公元前334年，任然没有一个人能成功地打开这个戈耳狄俄斯之结（Gordius knot, 英文Gordian Knot）。

亚历山大造访了这座神殿，在一番努力仍无法解开绳结的时候，他拔出宝剑说道："用我亚历山大的方式吧！"一剑就将绳结砍为两断。

据传，当时他接着说道：命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。

后来他成了统治自中东至西亚全域的帝王，而“格尔迪奥斯绳结”也成了一段有名的逸闻。

亚历山大不是被习惯和思维束缚，而是大胆地摒弃了常规的、死板的传统规则，采用的是独特的思维方式，用快刀斩乱麻的行动彻底揭开了绳结。

香港今天的乱局，何尝不是一个难以解开的绳结。笔者之所将这个故事，并不提倡以铁与血的方式来解决香港今天问题，比如出动军警镇压。

但现实表明，港府乃至中央政府一味的妥协退让，并不能够平息事态，甚至可能让激进示威者得寸进尺。因此，短期来看，这就需要港府和香港警方，以强硬和铁血打击街头政治运动中的暴力行为，尤其是要重点打击暴力行为的组织者和核心成员。要知道，占领机场、破坏交通，在香港的公安条例中是非常明确的暴动罪。

当然，最为迫切的是，不要让警队抓人、法官放人的局面反复出现。

长远来看，要以更为坚定意志，解决诸如国民教育、23条立法等事宜，而不是一遇抵制就无限期拖延，甚至成为禁忌话题。

很多人都明白，香港之所以街头政治运动泛滥，甚至“逢中必反”，根本原因在于“去殖民化”不够，在国民教育失位。香港在九七年实现了主权回归，但并未实现真正意义上的人心回归和国家认同，甚至愈发疏离。要完成认同上的“二次回归”，而且要旗帜鲜明、光明正大的进行。

说句可能会得罪一些香港人的话，在一些政策的推进上，中央政府以及香港政府，太过考虑香港人的感受，就是太过考虑一些反对派的意见，导致原本正当和正义的政策和措施，都无法推进。

另外，要实现真正意义上的“港人治港”，尤其是需要将司法权拿到真正的香港人手里，而不是掌握在一些外籍法官手里。新加坡的成功经验——牢牢把“法治”掌握在自己手里，值得香港借鉴。

环顾世界，没有一个地方的司法权不是掌握在自己国家或者国民手里，而是掌握在其他国家人手里，这简直是荒天下之大谬。