异端商业帝国？大马福利院儿童性虐案背后的全球兄弟集团（图）

马来西亚警方9月11日在雪兰莪、森美兰二州破获20所涉及儿童性虐待的福利院，救出402名年龄介于1岁至17岁的未成年人，逮捕171名照护员、宗教教师与负责人。消息一出，震惊全国，甚至引起外媒关注报导。警方称，这些福利院皆为「全球兄弟」集团所拥有的福利机构，并针对该集团展开刑事调查，警方也正密切观察该集团另外39家福利院。

全球兄弟集团（Global Ikhwan Services and Business Holdings, GISBH）在第一时间发表声明否认指控。而前天（14日），集团总执行长拿督纳斯鲁丁（Datuk Nasiruddin Mohd Ali）在集团官方脸书发布影片，承认旗下福利院确实有发生过一两起肛交案（sodomy）与一些违法疏失。这似乎更惹人疑窦，越描越黑。

▌庞大商业帝国，曾因「千依百顺妻子」热议马来西亚警方表示，在9月内接获多起报案，指上述儿童福利院涉及疏忽照顾、性虐待、性骚扰和猥亵行为，随后展开突击行动。全国总警长拉札鲁丁（Tan Sri Razarudin Husain）指出，受害者遭受各种性剥削与虐待，包括鸡奸。初步调查亦显示，大部份受害儿童出生不久即被送往这些福利院，且长期遭受性虐待，甚至被看护人员教导性侵其他儿童。

除了性虐待、性骚扰外，警方更指出福利院涉嫌其他疏忽、虐待儿童的情事。如生病时被禁止接受治疗，除非危及生命、或是看护人员用热汤匙体罚犯错儿童、假借「医疗检查」之名实施性侵等。 19日上午，警方也已将全球兄弟（GISBH）总执行长纳斯鲁丁夫妇以及多名公司高层缉拿归案，并表示将持续追踪该机构在全马各地的福利院、儿福机构，不排除进一步行动的可能性。

马来西亚儿童福利院集体性虐案，在全国掀起轩然大波，图为警方逮捕的几名成员。 图／欧新社

此事件情节严重，引起马来西亚全国公愤。事实上，「全球兄弟」集团引起争议，已非首例。早在10多年前，该集团就因成立「千依百顺妻子俱乐部」（Obedient Wife Club），出版《伊斯兰性爱指南》（Islamic Sex）、教导妇女如何成为服从另一半的好妻子，包括提出「像一个高级妓女般服侍丈夫」的言论，因而招致许多妇女组织批评。然而俱乐部仍在2011年成立后，短短不到1年内迅速扩张，如今在新加坡、印尼、哈萨克、约旦等地都设有分支组织。

除此之外，「全球兄弟」更是一个扩张迅速的伊斯兰经济、清真产业巨兽。自其2008年成立至今，这家马来西亚「伊斯兰土著企业」，已发展成拥有5千多名员工、年收过亿、预估资产超过3.25亿令吉（约新台币24亿）、事业版图遍布亚、非、欧等20个国家的商业帝国。 （「土著」在马来西亚意指马来人与原住民族，华人、印度裔与其他族裔则被视为非土著。马来西亚政府亦以特惠的经济政策长期扶持「土著企业」。）

全球兄弟的业务多元，涵盖餐饮、食品制造、零售、服装时尚、传媒、行销等多个经济领域，也涉足教育、社会福利组织。光是在马来西亚，全球兄弟集团就有逾300个营业据点，旗下的「兄弟超商」（Ikhwan Mart）、「兄弟烘焙」（Ikhwan Bakery）、「兄弟药房」（Ikhwan Pharmacy）等，也都是相当具有知名度的连锁清真品牌。在马来西亚某些城市地区，其商业据点甚至构成了小型商业群聚社区，宛如城中之城。

庞大的商业网络、颇具争议的思想与组织，加上此次涉及儿童性虐案，都使得全球兄弟的形象堪忧。连一向对伊斯兰议题较陌生的华语社群都掀起一阵讨伐之声。不少媒体、舆论皆以「邪教组织」来形容全球兄弟。究其缘由，乃是因为全球兄弟的前身是由宣教团体「澳尔根教团」（Darul Arqam或al-Arqam）的商业部门脱胎而来。因此，讨论全球兄弟，自然离不开澳尔根教团的兴衰史。

一名女性报案揭发儿童福利院集体性虐案之后，警方逮捕一名全球兄弟集团成员，据称他威胁要将告密女子丢出窗外。 图／欧新社

从宣教运动中崛起的澳尔根教团

部分马来西亚读者或许因1990年代澳尔根教团被取缔事件而对此名词有些印象。澳尔根教团始于「教主」阿沙里（Ashaari Muhammad）在1968年展开的宣教（dakwah）运动；终于1994年阿沙里与一众教团领导人被逮捕、公开「认错」并宣布教团解散。寿命将近30年的澳尔根教团曾是马来西亚最具影响力的伊斯兰组织，其原因离不开教主本身具有的弥赛亚色彩，以及围绕教主的强大动员、组织力。

1937年，阿沙里生于森美兰州林茂（Rembau）一个宗教世家，自幼学习宗教知识。 50年代，青年时期的阿沙里就开始在巴生（Klang）一带的宗教学校担任宗教导师（ustaz），并曾加入伊斯兰党（PAS）长达十年。 1968年，离开伊斯兰党的阿沙里开始四处讲经，举办研读《古兰经》、圣训的读书会，奠定其作为广受各阶层喜爱之宣教士（da'i）的基础。后来，阿沙里以先知穆罕默德一名门徒的名字澳尔根（Al-Arqam ibn Abī al-Arqam）来为他在吉隆坡成立的小组命名——这名古莱什（Quraysh）部族出身的门徒曾提供住处给先知和其他穆斯林聚会、礼拜、传道而闻名。 「澳尔根」之名正是由此而来。

澳尔根教团的特点包括信徒们组成公社，由生活在一起的信徒共同经营、自给自足，是一个结合经济、社会、宗教信仰等功能的紧密社群。除此之外，在教团内部的管理与营运方面，阿沙里设立了若干部门（syukbah），分掌宣教、教育、宣传、公关、商业经营等事务。各部门由一位「长老」（sheikh）所领导，而阿沙里本人则为教团最高领袖（Sheikh al-Arqam）。

在教条方面，澳尔根强调信徒发动「吉哈德」（jihad）以对抗外在诱惑、腐败，并深信「伊玛目」（Imam Mahdi）将回归领导穆斯林，重现世间的和平与正义。对伊玛目与末世回归的信仰，具体展现在1986年出版的著作Aurad Muhammadiyah Pegangan Darul Arqam，其中声称穆罕默迪亚教团（tariqah al-Muhammadiyah，20世纪初于新加坡成立）的创立者苏海米长老（Sheikh Muhammad as-Suhaimi）即是伊玛目，将再度降临。

此外，阿沙里本人也被塑造成能与先知穆罕默德直接沟通的「圣裔」。综合来看，澳尔根的信仰实际杂揉了不少什叶、苏非神秘主义的元素，对当时不适应政治、社会不断变迁或怀有不满的穆斯林相当具吸引力。

全球兄弟集团的宗教事业前身为「澳尔根教团」，1990年代后即被视为异端。图为全球兄弟吉隆坡总部的外墙壁画。 图／欧新社

澳尔根的末日与马来西亚伊斯兰政教关系

澳尔根教团崛起、壮大的70、80年代，正值马来西亚经历伊斯兰复兴时期（Islamic Revivalism）关键时期。当时伊斯兰宣教团体涌现，亦包括至今仍相当有影响力的伊斯兰青年运动（ABIM）。当时，马来穆斯林政治的两大势力——巫统（UMNO）与伊斯兰党也透过「伊斯兰化竞争」来回应此一社会趋势，并催生了80年代由政府主导的一系列伊斯兰化政策，有些至今仍持续影响马来西亚社会。

在此背景下，阿沙里以其早期作为宣教士、宗教导师的经验与名望、带有弥赛亚色彩的人格形象，加上曾参与政党组织的经验，迅速拓展澳尔根的网络，使其渗透工人、宗教教育、大专院校，甚至政坛等各个阶层，更发展出庞大的宣教与商业网络。然而，教团的快速发展也引起了政府不安。 1994年6月，阿沙里更宣称受到先知指示，为伊玛目再度降世做准备，其中甚至包括筹建军队以图控制国家。

此举可谓触动政府底线，国家教令委员会（National Fatwa Committee）终在8月发布教令，宣布澳尔根为异端。阿沙里与一众领导人被捕、公开承认罪行，解散教团。其残余组织在数年后成立鲁法卡集团（Rufaqa Corporation），接管澳尔根留下的资产、教育与商业活动。而随着该集团于2006年被政府查禁，澳尔根的遗绪再次重塑，成为今日的全球兄弟。

全球兄弟集团位于吉隆坡的总部大楼图／欧新社

全球兄弟集团旗下事业体众多，遍布饮食与零售业，甚至跨足海外市场。右下角即为兄弟咖啡雪梨店海报。 图／取自Facebook

成为「异端」：国家宗教权威的介入与伊斯兰话语竞争

澳尔根教团的前世今生，反映出一段近代马来西亚的政教关系史。值得注意的是，同样在90年代，即澳尔根被官方宗教机构打为异端后几年，国家教令委员会也发布教令，阐明马来西亚的官方伊斯兰教条为逊尼伊斯兰（ahlul sunnah wal jamaah），所有偏离此道的皆为异端，不得公开宣教。由此，包含少数什叶教派、阿赫马迪亚运动（Ahmadiyyah）、甚至一些苏非教团在内的穆斯林社群，除了持续受到官方打压、取缔外，也被广泛视为离经叛道，无甚生存空间。对于「sesat」（马来语词，有「迷路」之意，常用于形容异端）的讨论，也总是马来舆论中一个相当热门的话题。

无独有偶，此次「事主」全球兄弟及其前身澳尔根被国家及马来社会舆论视作异端、邪教，其实已相当久了。如今全球兄弟被调查，更是在网路上激起又一波关于「sesat」的议论。如此次事件最早爆出之际，脸书上有一个号称研究「sesat」的专页PUKAS Malaysia，就不断地发文揭发全球兄弟的各种腐败内幕，甚至还有线下动员去集团各据点「巡店」的。这些贴文流量也都很相当高，足见其受关注程度。

另一边厢，针对「国家机器打压论」，全球兄弟也有自己回应的论述。除了事件曝光第一时间否认的声明外，其附属媒体如「兄弟新闻」（Ikhwan News）也开始动员起来。他们除了否认指控、表示配合警方调查外，也不断强调被国家宗教权威、特定立场人士打压、抹黑等。如执行长纳斯鲁丁就透过媒体指出，这一切是复制30年前的「教争」（fitnah）。其指的自然是前述1994年国家将澳尔根打为异端的事件。借由此说，全球兄弟把自己置于国家权威受害者的位置，自然是回应指控的一种论述策略。

此次儿童福利院性虐案，撇除事件本身情节极其严重、骇人听闻外，也反映出了马来西亚伊斯兰政治论述竞争、以及伊斯兰组织商业化的多种面向。我们所惯称的「邪教」、「异端」，其形成背后实是有一条与国家年龄相仿的政教关系脉络——当然，全球兄弟本身争议频发也贡献不少。一个拥有庞大商业资本、多角化经营的伊斯兰组织所涉及的利益勾当、政治角力与宗教诠释问题，显示马来西亚的伊斯兰从来不只关乎个人宗教信仰虔诚与否而已。